Anarcocatolicismo (y 3)

19 noviembre, 2013 § Deja un comentario

Hace algún tiempo que reclamo ese título. Siempre que me piden una definición en una palabra o, a lo sumo, en modo de consigna. Pero serían infinitos los matices a añadir, tantos que pudiera suceder finalmente que hubiera de revisarse el término.

Dejo unas líneas de un viejo texto escolar procedente del maestro F. Ayala:

“La dirección liberal del pensamiento económico culmina en el anarquismo. Smith había aconsejado que el Estado se mantuviera aparte de la economía, reducido a sostener el orden jurídico. La posición anarquista va más allá: pretende la supresión del Estado, por considerar su mera existencia como perturbadora. La gran figura del anarquismo en economía es el francés Proudhon, temperamento conservador, cuyas posiciones, argumentos y tesis más bien que preconizar una destrucción en el sentido del anarquismo práctico que vulgarmente conocemos, reivindican, como ideales, las condiciones de vida de la Edad Media, en la cual no existía el Estado soberano, que sólo a partir del Renacimiento hace su aparición en la historia de nuestra cultura occidental. Proudhon sostiene la idea del orden natural; proclama el valor de la familia, el valor de las células sociales primarias y espontáneas; se muestra afecto a un cierto tradicionalismo y – como solución política – propugna un federalismo anarquista, es decir, una comunidad constituida por pequeños núcleos sociales, vivos, ligados voluntariamente y combinados entre sí. Pero su pensamiento, muy rico, se formula a veces mediante expresiones violentas como la popularizada sentencia que proclama: “la propiedad es un robo”, reacción de un hombre de sensibilidad frente al estado de miseria que el proceso de la revolución industrial había ocasionado en una parte considerable de la población”

(Francisco Ayala)

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